Gruppo Ministranti

IN BREVE CHI E' IL MINISTRANTE?

Il ministrante è quel ragazzo che serve all'Altare durante le celebrazioni liturgiche. Il ministrante è anche chiamato "chierichetto". Il termine ministrante ha sostituito col tempo il termine "chierichetto" poichè riesce a far capire meglio il suo significato. Esso, infatti, deriva dal latino "ministrans", cioè colui che serve, secondo l'esempio di Gesù che non ha esitato Egli stesso a servire per primo e che invita a fare anche noi la medesima cosa amando i nostri fratelli.

NON SOLO SERVIZIO ALL'ALTARE

Ma essere ministrante non si riduce soltanto al servizio all'Altare, che presta con diligenza, generosità, impegno, precisione, puntualità. Perchè:

• Il ministrante è un ragazzo che attraverso il Battesimo è diventato amico di Gesù che ci ha mostrato che Dio è Amore.
• Il ministrante è un ragazzo che nella vita di ogni giorno e con tutti cerca di vivere quello stile di amore che Gesù ci ha insegnato.

CHI PUO' ESSERE MINISTRANTE?

Il ministrante svolge un vero e proprio ministero liturgico (=un servizio d'amore!) così come i lettori, gli accoliti, i cantori... ma è un compito tutto speciale e originale perchè ciascuno nella Chiesa e nella vita è chiamato a qualcosa di bello. E' ministrante, allora, ogni ragazzo, adolescente o giovane che abbia compreso che la Chiesa è espressione di quella sinfonia d'amore che è Dio stesso. Un ragazzo  che sa che Gesù è quell'amico che sa dare un colore speciale alla vita di ogni giorno vissuta nell'amore.

PROGRAMMAZIONE DEL GRUPPO

I ministranti sono di supporto al Sacerdote in tutte le loro funzioni richieste , garantendo un servizio nelle celebrazioni Eucaristiche della nostra Parrocchia e in particolar modo nelle Domeniche e nei tempi forti della Chiesa , garantendo questo servizio con dei turni.

L’incontro settimanale si svolge il sabato alle ore 16,30.

DOCUMENTI

-Schede per le catechesi del gruppo Ministranti

Servizio del Ministrante (Zip)

Caratteristiche del Ministrante (Zip)

Atteggiamenti del Ministrante (Zip)

Tiriamo le somme! (Zip)

- Le varie manzioni all'interno di un gruppo Ministranti (turiferaio, crocifero, etc...)

Turiferaio

Il Ministrante che porta il turibolo

La parola turiferario deriva dal latino turifer (tus, traslitterazione del greco thuon/thuos = incenso, aroma, profumo, sacrificio, offerta, e dal verbo fero = portare); turiferario è quindi il ministrante che porta l'incenso o meglio il turibolo. Il turibolo è un recipiente con fori in cui si mettono appositi carboni accesi, è sorretto da catenelle utili appunto per incensare. L'incenso è una gommo-resina che sgorga in forma di gocce dall'albero della Boswellia Carteri, arbusto che cresce spontaneo in Asia e in Africa. Durante la stagione calda e secca sul tronco e sui rami della pianta vengono praticate delle incisioni, dalle quali esce a più riprese la resina, che solidifica lentamente nell'aria. L'incenso vero e proprio può essere lavorato in composizione con varie essenze e sostanze aromatiche per cui si ha l'incenso di rosa, gelsomino, gardenia, garofano, pino, mirra, ecc. Nei rituali delle Chiese d'Oriente per ogni festa viene indicato un profumo d'incenso proprio. Il rito dell'incensazione esprime la venerazione e la preghiera, come è detto nel salmo 140 e nell'Apocalisse 8, 3 (CE, n. 84). Questo servizio può essere esercitato da uno o due ministranti.

1. Riti di introduzione

Il ministrante fa mettere l'incenso in sacrestia dal sacerdote, dopo aver dato la navicella al diacono, se è presente (CE, n. 127).

Si reca all'altare, con il turibolo fumigante, in testa al corteo (CE, n. 128). Avrà cura di non andare troppo veloce. Giunto all'altare non fa né inchino né genuflessione (CE, n. 70). Si porta sul lato destro dell'altare, sale i gradini laterali e si presenta alla destra del sacerdote (o del diacono) al quale da il turibolo, senza che si faccia infusione di incenso. Se è necessario un accolito mette prima l'incenso (CE, n. 131).

Se non ci sono diaconi, chi porta il turibolo accompagna il sacerdote durante l'incensazione dell'altare. Se necessario, solleva il lato destro della casula per facilitare il gesto dell'incensazione. Dopo l'incensazione dell'altare, depone il turibolo e si reca al suo posto.

2. Liturgia della Parola

Dopo l'ultima lettura che precede il Vangelo, il turiferario si reca con il turibolo e la navicella vicino al sacerdote che è alla sede. Dà la navicella al diacono o a un altro ministro, se non ci sono diaconi, e porge il turibolo aperto al sacerdote che vi mette l'incenso (CE, n. 140).

Nella processione al Vangelo precede colui che deve proclamare il Vangelo all'altare, dove è disposto il libro dei Vangeli. Preso il libro, il turiferario precede il corteo all'ambone, dove si mette di fronte al popolo, a destra di colui che deve proclamare il Vangelo, e al quale dà il turibolo dopo che questo ha detto: "Dal Vangelo secondo...", perché possa incensare il libro (CE, n. 74). Dopo la proclamazione del Vangelo, depone il turibolo e la navicella, e si reca al suo posto.

3. Liturgia eucaristica

Detta la formula offertoriale, prescritta per il calice, il turiferario si presenta, come all'inizio, a destra del sacerdote per far mettere l'incenso.

Se non ci sono diaconi, egli accompagna il sacerdote che incensa le offerte, l'altare e la croce. Incensa, in seguito, sempre se manca il diacono, il sacerdote e l'assemblea (PN, n. 133 e CE, n. 149).

Incensa il sacerdote tre volte; le persone presenti in coro e il popolo sono incensate globalmente tre volte (centro, sinistra, destra); prima e dopo l'incensazione si fa un inchino profondo (CE, nn. 91 e 92).

Alla consacrazione si porta davanti all'altare e incensa tre volte Gesù Eucaristico presente nelle specie del pane e del vino.

Per conoscere le rubriche circa il modo di incensare consultare il "Caeremoniale Episcoporum".

Crocifero

Si tratta di una Croce simile a quella posta già nel Presbiterio sull'altare o accanto l'altare, ma invece di poggiare sopra una base, è fissata sopra un’asta debitamente decorata o dipinta, la cui altezza complessiva è circa di due metri.

La Croce processionale si adopera in tutte le funzioni in cui sia previsto lo spostamento di clero che da un luogo ne raggiunge un altro, anche all’interno dell'aula liturgica.

Si ricorda che nel rito romano la si porta rivolta in avanti mentre nel rito ambrosiano rivolta all' indietro verso il celebrante. 

Riti di introduzione

Indossate le vesti liturgiche, il crocifero si avvia all'altare, portando la croce processionale, tra i due ceroferari e subito dopo il turiferario.

Arrivato all'altare, senza fermarsi, mette la croce presso l'altare, o, nel caso in cui non servisse da croce d'altare, in un altro luogo appropriato. Si reca quindi al suo posto.

Riti di conclusione

Dopo il congedo, prende la croce e torna in sacrestia nell'ordine in cui era venuto.

Ceroferaio

I candelieri possono essere messi vicini all’altare. In tal caso possono essere portati nella processione d’entrata. Ci vogliono almeno due ministranti; se ne possono mettere anche quattro o sei. Ce ne sono sette quando è il Vescovo della Diocesi che celebra. Ci possono essere dunque dai due ai sette ministranti incaricati di portare i candelieri all’entrata e al ritorno. I ministranti che portano i ceri devono essere scelti per quanto possibile di uguale statura, in modo da tenere le luci alla stessa altezza. Tenendo i candelieri, colui che è a destra mette la mano sinistra alla base e la destra al nodo; colui che è a sinistra, mette la mano destra alla base e la sinistra al nodo.

Riti di introduzione

Dopo aver indossato le vesti liturgiche, i ministranti si avviano all'uscita della sacrestia e si segnano con l'Acqua benedetta e iniziano la processione introitale che li porterà all’Altare - portando i ceri accesi, se è possibile tutti allineati, dietro il ministrante della Croce e del turibolo.

Senza fermarsi, depongono i ceri intorno all’altare o sulla “credenza” e prendono posto sul presbiterio o presso la “credenza”.

Liturgia della Parola

I ministranti partecipano alla processione del Vangelo. Mentre si comincia il canto di acclamazione al Vangelo (alleluia), due di loro si recano ai piedi dell’Altare dopo aver preso i loro ceri (all’altare o alla credenza). Il diacono o il sacerdote prende il santo Libro dei Vangeli posto sull'Altare. I ministranti che portano i ceri lo precedono all’ambone seguendo il ministrante che porta il turibolo. Stanno davanti al diacono al sacerdote, posti di fronte, e tenendo il candelieri dalla parte dell’assemblea.

Dopo la proclamazione del Vangelo, riportano i ceri dove li avevano presi e tornano ai loro posti.

Liturgia eucaristica

Alla consacrazione, possono accompagnare il ministrante dell’incenso e inginocchiarsi all’altare (al suono della campanella), in segno di adorazione, a Gesù Cristo presente nell'Eucarestia. Se ne ritornano al loro posto insieme allo stesso ministrante dell’incenso.

Riti di conclusione

Dopo il congedo, i ministranti prendono i ceri e, senza fare né inchino profondo né genuflessione, tornano i sacrestia nell’ordine in cui erano venuti. Stanno fermi accanto al ministrante che tiene la Croce e tutti insieme fanno il "prosit". Posano i candelieri al loro posto (con rispetto) e tolgono la veste liturgica indossata, sistemandola nell'armadio predisposto per le tunichette, con tanta venerazione.

Ministro del Libro (Messale)

Chi tiene il libro avrà cura che i segnalibri indichino bene tutto ciò che il sacerdote dovrà cantare o leggere, per evitare ogni esitazione.

Quando il ministrante dovrà presentare il libro al sacerdote, terrà la parte bassa con le mani appoggiando la parte alta alla fronte, stando in piedi.

Nel porgere il messale, stando in piedi, non farà mai genuflessione.

Riti di introduzione

Dopo aver indossato le vesti liturgiche, si avvia all’altare precedendo il sacerdote o colui che porta il libro dei Vangeli.

Se non è stato precedentemente collocato alla sede, porge al sacerdote il messale per le formule di saluto iniziale, per l’atto penitenziale, eventualmente per l’inno: Gloria a Dio, per la preghiera colletta. Quindi, seduto a destra del sacerdote, ascolta la Parola di Dio.

Liturgia della Parola

Il ministrante porge il messale al sacerdote per il Simbolo, l’introduzione alla preghiera universale e la conclusione.

Liturgia eucaristica

Dopo la preghiera universale colloca il messale sull’altare deponendolo a sinistra. Resta in piedi al lato sinistro dell’altare ; può accostarsi al sacerdote (alla sua sinistra) per indicargli i testi da leggere.

Dopo la comunione porta il messale alla sede e lo presenta al sacerdote per la preghiera dopo la comunione.

Riti di conclusione

Detta l’orazione dopo la comunione, se ce ne sono, il ministro presenta al sacerdote o al diacono il libro delle comunicazioni, già preparato sulla credenza.

Presenta il messale per il saluto finale e i riti di congedo, a meno che segua immediatamente un’altra azione liturgica. Dopo l’invito “andate in pace”, chiude il messale, si inchina rispettosamente davanti all’altare e torna in sacrestia nell’ordine in cui era venuto, portando il messale.

Ministri della Mitria e del Pastorale del Vescovo

L'aiuto Cerimoniere

L'aiuto Cerimoniere è il ministrante che aiuta in maniera diretta il Maestro delle Celebrazioni Liturgiche cioè il Cerimoniere.

Prerogativa dell'Aiuto Cerimoniere

• E' ministrante da almeno tre anni;
• Sa leggere sulla Guida liturgico-pastorale le indicazioni sulla Messa e preparare i libri liturgici, sentendo il parere del Cerimoniere;
• Sa preparare e presentare le vesti del celebrante;
• Sa preparare gli oggetti liturgici, necessari per la celebrazione e assicurarsi che tutto sia in ordine;
• Sa assistere il celebrante durante la celebrazione e sta dalla parte destra del celebrante poichè il Cerimoniere sta a sinistra;
• Conosce l’ordine nelle processioni, specialmente in quelle della Messa (decise durante la preparazione della Celebrazione);
• Conosce le principali celebrazioni della Settimana Santa e di tutte le principali liturgie.

L'aiuto Cerimoniere nella Chiesa Madre di San Cataldo è nominato dal Cerimoniere con l'approvazione del Parroco.

Modo di portare gli oggetti liturgici

Rubriche tratte da "Caeremoniale Episcoporum"circa l'uso dell'incenso 

Vocabolario dei Ministranti

- Il Concilio Vaticano II, sui Ministranti

Il 4 dicembre del 1963, i padri del Concilio Vaticano II, emanarono, sotto Papa Paolo VI, la Costituzione sulla Sacra Liturgia, la "Sacrosanctum Concilium". Al numero ventinove, cosi si esprimevano parlando dei chierichetti: "Anche i ministranti, (nome ufficiale dei Chierichetti) svolgono un vero ministero liturgico. Essi perciò esercitino il proprio ufficio con quella sincera pietà e con quel buon ordine che conviene a un così grande ministero e che il popolo di Dio esige giustamente da essi.

[...] (nelle azioni liturgiche) hanno un posto particolare per l'ufficio che svolgono, i ministranti...
(Istr. "Musicam Sacram")

I ministranti compiano bene la loro parte: i ministranti preferiscano le parti loro assegnate in modo bene intellegibile, così da rendere più facile e quasi naturale la risposta dei fedeli, quando è richiesta dal rito... (Ibid)

... non solo IL CONCILIO VATICANO II, MA ANCHE i Sommi Pontefici. Parole di Papa Paolo VI:
"Voi siete strettamente associati al sacrificio eucaristico di cui dovete apporfondire il significato teologico e spirituale e rituale; voi siete collaboratori eletti dal sacerdozio ministeriale al quale portate un aiuto preziosissimo; voi svolgete, come ha sottolineato il Concilio Vaticano II, "un vero ministero liturgico" insieme con i lettori, i commentatori e i membri della "Schola Cantorum" (Cost. Sacrosantum Concilium, 29). Vi auguriamo di fare di codesta vostra "specializzazione" il centro propulsore ed orientatore di tutta la vostra vita. "Sappiate sempre compiere il vostro ufficio liturgico con rispetto, con ordine... perchè è sopratutto attraverso la liturgia che il Signore è presente nella sua Chiesa a realizzare la grande opera della salvezza, a rendere sempre vivo e contemporaneo il mistero pasquale"

Paolo VI, Allocuzione ai giovani ministranti, 1 aprile 1970 , L'OSSERVATORE ROMANO, 2 APRILE 1970

- Messaggi vocazionali dei Sommi Pontefici: Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI

In occasione della Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni (4ª Domenica di Pasqua) è consuetudine che il Pontefice pubblichi un messaggio: esso contiene sempre preziose indicazioni di indirizzo teologico e pastorale.

Messaggi di Sua Santità Papa Benedetto XVI

• Messaggio per la 48ª GMPV 2011:
• Messaggio per la 47ª GMPV 2010: La testimonianza suscita vocazioni
• Messaggio per la 46ª GMPV 2009: La fiducia nell’iniziativa di Dio e la risposta umana
• Messaggio per la 45ª GMPV 2008: Le vocazioni al servizio della Chiesa-missione
• Messaggio per la 44ª GMPV 2007: La vocazione al servizio della Chiesa comunione
• Messaggio per la 43ª GMPV 2006: Vocazione nel mistero della Chiesa

Messaggi di Sua Santità Papa Giovanni Paolo II

• Messaggio per la 42ª GMPV 2005: Chiamati a prendere il largo
• Messaggio per la 41ª GMPV 2004: Pregare per le vocazioni
• Messaggio per la 40ª GMPV 2003: La vocazione al servizio
• Messaggio per la 39ª GMPV 2002: La vocazione alla santità
• Messaggio per la 38ª GMPV 2001: La vita come vocazione
• Messaggio per la 37ª GMPV 2000: L'Eucaristia sorgente di ogni vocazione e ministero
• Messaggio per la 36ª GMPV 1999: Il Padre chiama alla vita eterna
• Messaggio per la 35ª GMPV 1998: Lo Spirito arricchisce di ministeri e carismi
• Messaggio per la 34ª GMPV 1997: Pastorale vocazionale e catechesi biblica
• Messaggio per la 33ª GMPV 1996: Le vocazioni maturano nella comunità cristiana
• Messaggio per la 32ª GMPV 1995: La pastorale giovanile e la pastorale vocazionale
• Messaggio per la 31ª GMPV 1994: Famiglia, educazione, vocazione
• Messaggio per la 30ª GMPV 1993: La cultura vocazionale
• Messaggio per la 29ª GMPV 1992: La vocazione: nella varietà delle testimonianze
• Messaggio per la 28ª GMPV 1991: La vocazione e la catechesi
• Messaggio per la 27ª GMPV 1990: La vocazione e la vita spirituale
• Messaggio per la 26ª GMPV 1989: La vocazione nel clima della scuola cattolica
• Messaggio per la 25ª GMPV 1988: L'insegnamento e l'esempio di Cristo
• Messaggio per la 24ª GMPV 1987: Vocazione e missione dei laici
• Messaggio per la 23ª GMPV 1986: A vent'anni dalla fine del Concilio
• Messaggio per la 22ª GMPV 1985: L'anno internazionale della Gioventù
• Messaggio per la 21ª GMPV 1984: La GMPV tra preghiera ed azione
• Messaggio per la 20ª GMPV 1983: Vent'anni di GMPV
• Messaggio per la 19ª GMPV 1982: La vocazione, una chiamata alla vita
• Messaggio per la 18ª GMPV 1981: La vocazione e la sua cura pastorale
• Messaggio per la 17ª GMPV 1980: La Chiesa tra Risurrezione e Pentecoste
• Messaggio per la 16ª GMPV 1979: La vocazione: pregare, chiamare, rispondere

Messaggi di Sua Santità Papa Paolo VI

• Messaggio per la 15ª GMPV 1978: La preghiera per le vocazioni
• Messaggio per la 14ª GMPV 1977: Il Signore chiama anche oggi
• Messaggio per la 13ª GMPV 1976: La missione di annunciare il Vangelo
• Messaggio per la 11ª GMPV 1974: GMPV: giornata dei giovani e della Chiesa
• Messaggio per la 10ª GMPV 1973: La vocazione: un dono di vita per sé e gli altri
• Messaggio per la   9ª GMPV 1972: Al servizio di Dio e della Chiesa
• Messaggio per la   8ª GMPV 1971: Ad imitazione del Buon Pastore
• Messaggio per la   7ª GMPV 1970: Di fronte al calo del numero di vocazioni
• Messaggio per la   6ª GMPV 1969: Una questione che riguarda tutta la comunità
• Messaggio per la   5ª GMPV 1968: Tra necessità e libertà
• Messaggio per la   4ª GMPV 1967: Chiamata dell'umanità intera alla salvezza
• Messaggio per la   3ª GMPV 1966: La vocazione ecclesiale: una responsabilità per tutti
• Messaggio per la   1ª GMPV 1964: Radiomessaggio di Paolo VI per la 1ª GMPV